1. 文实践教程，文行忠信这句话？
这是反映孔子教育观念的一句话，放在今天，依然有很强的指导意义。
这句话出自《论语 述而》，意思是：孔子从四个方面教育自己的弟子，分别是文化教育、言行教育、忠诚教育和诚信教育。
一、文化教育是推动社会进步的基础。书籍是人类进步的阶梯，知识是人类经验的总结。学习可以让人增长能力，开阔视野，提高素质。在今天这样一个瞬息万变的信息时代，学习变得更重要了。我们不仅要学习书本知识，还要学习驾驶、信息等技能；我们不仅青少年时期要学习，还要树立终生学习理念；我们不仅要愿意学习，还要不断更新和提高自己的学习理念和学习能力。
二、言行教育关乎个人的形象和综合素质。言行举止反映一个人的内在修养，也是人对外界的名片和脸面。今天，我们更要重视这方面的教育。我们对孩子娇生惯养，习惯把孩子的无理取闹看作“天性”，把胡搅蛮缠的孩子称作是“熊孩子”，这些无疑会对孩子的成长带来负面的影响，也不利于社会的文明进步。
三、忠诚教育关乎孩子个人价值的实现。忠诚可以从多个维度来理解，忠于内心、忠于集体、忠于祖国。忠诚是保证一个人在面临困难和抉择时，作出正确行为的保障，是一个人一生的航向标和引路灯。在这个信仰泛滥的年代，我们反而更缺乏信仰，所以忠诚教育显得更为重要。
四、诚信教育是人安身立命之本。人无信不立，当今社会诚信变得越来越重要。当前，很多失信的人已经无法乘坐高铁、飞机等交通设施，今后，失信的人将更加寸步难行！我们总是抱怨社会诚信缺失，但社会是由无数个我们组成的，要想改变这一问题，不妨从自己、从身边人做起。
五、我认为还应该补充身体素质教育。孔子提出的这四个方面体现了其过人的智慧，放在今天依然实用。这一理念与现代的“德、智、体、美、劳”教育理念有共通之处。但是，也许因为孔子是文人，没有强调身体素质锻炼的重要性。我认为身体素质的锻炼和提高同样重要！在孩子普遍缺乏锻炼的今天，这一方面尤其值得重视。
总而言之，孔子的这一教育观念是先进的，仍然值得今天的我们学习，但我们也应该根据时代的变化进行发展和补充。
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2. 什么是应用性文？
应用性文是指在日常生活中经常使用的一种文体，主要用于传递信息、沟通交流、解决问题或实现特定目标。应用性文在写作上具有特定的格式和规范，要求语言准确、简明扼要、条理清晰，能够直接反映现实生活中的各种问题和需求。应用性文可以包括各种类型的文件，如信函、通知、报告、计划书、总结等。这些文件在不同的场合和情况下都有其特定的用途和规范，例如在商业中需要使用商业信函、合同等，在行政管理中需要使用通知、报告等。应用性文的写作需要遵循一定的格式和规范，例如信件的称呼、落款、日期等都有一定的规范，报告的标题、摘要、正文等也有一定的格式要求。同时，应用性文的写作还需要注意语言的使用，要用简洁明了的语言表达思想和内容，避免使用模糊不清的语言或过于复杂的句子结构。总之，应用性文是日常生活中必不可少的一种文体，其写作需要遵循一定的格式和规范，能够准确、简明地表达思想和内容，是实现有效沟通的重要工具。
3. 谏逐客书属于什么文？
谏逐客书是散文文体。
《谏逐客书》是一篇散文，是秦朝大臣、文学家李斯上给秦王嬴政的奏议。此文先叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理。
然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标。
从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。全文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。
创作背景：
据司马迁《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。
事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在被逐的路途上写了《谏逐客书》。
4. 什么文章是应用性文？
应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是国家机关、政党、社会团体、企业事业单位在日常工作、生活中处理各种事物时，经常使用的具有明道、交际、信守和约定成俗的惯用格式文体。
应用文特点：是人们在生活、学习、工作中为处理实际事物而写作，有着实用性特点；大多数应用文已经形成稳定的通用格式和体例，这体现了其规范性和严肃性；其所针对的事务一般是在一定时期内存在的，因此执行时间、有效期和成文日期等时间要素非常明确；写作动因与目的十分明确。
5. 怎么才能认为是有文化？
一个人有文化，到底有多重要？
传播善知识，滋养有缘人文化，并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西，它不属于硬件配置，而更多的体现在软件属性上。
读很多书，和有文化之间，并不是简单的线性关系。人生在世，书一定是要读的，只是有的人，上了很多学，读了很多书，也不见得有什么文化。有文化，并不是单纯读了多少书，去过多少地方，也不是有多高的学历。学历这东西，比较唬人，很多高学历的人，其实人格并不健全，又哪里谈得上有文化呢。文化，到底是什么呢？一、教养这是有文化的最基本的特质。文质彬彬，温文尔雅，这些词，在古代都是用来形容读书人的，有文化的人。古代有两个词形容男人，分别是大丈夫和君子。话说，君子不卜，其意思就是当你向成为君子的方向修行时，你的举止言行都是善的，自然是符合天道人道规律的，不用算卦，也不用看面相，都是吉的。劳谦君子，温润如玉，有终吉。古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。虽然现代教育，重实效和功用方面的培养。但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌教养都没有，那么只能说，人格不健全。长歪了，人格成型后就是歪的，那么后面，也会越长越歪。对他人和社会的破坏性也会越来越大。话说，博士不博。意思是有些人专业虽很有深度，可知识的宽度不够，就会以专业角度去看待世间万物，理解他人，多少会狭窄些。人积累了知识的宽度才会让人有了多面思维，理解不同人的人生，从而柔情起来善待他人，活得也更通透。众生为什么很苦呢，其中一个重要原因就是一面思维，不会辩证去看。对别人说的话，老是一面极端地去思考；老是盯着人家的缺点不放，陷入严重的我执，甚至咬牙切齿，眼中钉，肉中刺。这都是因为思维太单一，高度不够。不识庐山真面目，只缘身在此山中，可怜可悲还很苦，不仅苦了别人，也苦了自己。有的人若只有这种单一思维，如怨恨，都能毁了几代人。教养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是教养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。不仅如此，他喜欢和自己的灵魂对话，享受孤独所带来的天马行空般的放浪形骸。此孤独非物质世界之孤独。在属于自己的精神世界里，他快乐地像个疯子一样，赤身裸体地奔跑在茫茫草原上。君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。君子有莲出淤泥而不染的品性。就是你可以合群，但也要保留自己的品性。如有些人扎堆喝酒，就染上了扎堆中的恶习，回家打骂老婆，听人家酒桌上说买车了，你愤愤不平等等，如我在《心小入坟，心大成人！》里所说，有的人甚至回家都自杀了。这就跟漂在湖泊上的垃圾一样，是不是都是垃圾找垃圾？没过多长时间就垃圾成堆。垃圾就是阴性的东西，因阴性的东西，有这种互相吸引，那特别清的东西是咋样的呢？你若有机会可以去看看上川岛，下川岛，九寨沟，那些水的清澈，一眼看到底。上面没有附着物，不聚群，不去找垃圾。从能量学来说，这就是精气足，神气足，能保持神性，天然独立能自立为王。这个跟我们人是一样的。越是身上阳气不足的人，邪气中的人，越喜欢扎堆到什么很嗨的地方，去交朋友，到处呼朋唤友。从我们凡人角度这没啥错，毕竟是凡人。可这说明了，因为身上浊气比较多，需要找对应的气来碰气，这就是狐朋狗友经常在一起热闹，不是赌博，就是酗酒，甜蜜的跟一个娘生的似的，就是靠邪气的聚拢，才能感到自己的存在。而一些谦谦君子呢，我说的君子，可不是什么虚伪的，而是修为比较高的。你看他们比较喜欢独处，能常常自我反思，自我净化，提升自己的内在，不需要外界太多去显示自己的存在，常常清气上扬，不让邪气沾染自己。静心打坐就是如此，如一根棍搅拌缸里的水，然后停止搅拌，清的就会上扬，浑浊的就会下降，变成养料。说到底，这也是清洗，只不过是“洗脑”，清除掉大脑中的不良信息。一个没教养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏教养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。二、气度这就是比教养提升了一个境界的特质。腹有诗书气自华，浩然正气，器宇轩昂，玉树临风，风度翩翩，卓尔不群等等。这些词，都是用来形容一个有文化的人，浑身散发出来的气质的。庄子说，通天下一气耳。意思是万物都有气而来，我们的肉体是气的固态化，血液是气的液态化。也就是说，人是有气场的。人一旦有了笃定而内敛的和气，就会继续升华，继续积淀。这团气，可以透过身体，散发出神采和光芒。让人看上去，就觉得这个人，气度非凡。这个特质，不是金银珠宝化妆品能装出来的，也不是能演出来的。只能是日日的积淀，修养出来的。现代的人，不怎么注重修养身心。多在外部世界做文章，专注于社会属性，而遗忘了自己的精神属性。可以说，现在大多数人压根就没有什么精神生活的。那些娱乐至死的刺激，只会内耗，让我们躁动不安，五内俱焚，都不是陶冶情操的，修身养性的。太过于专注社会属性，就会认为气度就是你开的车比别人好，吃的穿的比别人好，什么条件都比别人好，这是气度非凡。但其实弄反了。超跑男，和烧烤摊上的金链汉子，本质上，也没什么区别。内在的贫瘠，需要外在的装饰。外在的装饰越繁复，则内在的气度越廉价：没有任何文化上的积淀，社会属性上的显贵，和一个人的精神属性，有时候是负相关系。其实俗人并不反对风雅的，他们崇拜风雅，模仿风雅，自以为风雅。可又不静下心来沉淀，肚里又没货，最后成了四不像。庄子说过，其奢欲深者，其天机浅。 其意思是，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人回生中答许多好的机缘与福报。若用钱来说，就是你只顾你那一口吃的，只重视那一点小钱，自私自利，贪欲太多，你越赚不到钱。因为你的心性被物欲给迷失了，目光就会短浅，你的上升空间就小了。就跟刘邦一样，若到了咸阳后，他的目光只关注金银财宝和美女，别说他后面坐江山了，命都会被填进去。人无清静心，万事皆难成！就是这个意思。三、关 怀一个气度非凡的人，会自然而然地继续自行升华。他在和外部世界，和他人发生关联的时候，是用一团和气去应对别人。因为一团正气，积淀在他的身心里面，所以他对外部的社会和他人，也是充满友爱和热忱的。这样的人，或多或少的，都是热心肠。曹学佺死前留下了绝命对联：生前单管笔，死后一条绳。在清军入闽后，曹学佺誓死不作亡国奴，香汤沐浴，整齐衣冠，自缢殉国，死前留下了绝命对联：生前单管笔，死后一条绳。他充分体现了某些公众人物所鄙视的儒家思想，所教育出的文化人，坚贞不屈的民族气节。百年后，清政府追他为忠节。这种骨气，不是人人可以称得上，若历朝历代，中华民族没了这种骨气，后果不堪设想。这就是一种情怀，骨气，气节，也叫士大夫精神。古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风。就是形容的这种人。这就是当一个人，气和神定，静笃内敛，正气充体，他必然的，自然的，会表现出对人对物对社会的关怀。
四、 抱 负一个对社会，对他人，对世界，有关怀心的人。继续升华，到了最高的境界，那就是产生了远大的抱负。这也是油然而生的。一个人，有没有远大的抱负和志向，其实并不是打鸡血打出来的，而是一步步升华使然。他积淀了那么多的精气神，突然有一天，就像恒星一样，点燃了自己。整个人燃烧了起来，他的光芒开始照耀别人，照亮了整个社会。一个人的抱负，并不是靠励志而催化出来的。而是，一步步从尘埃变成恒星的过程。是从内在里，把自己点燃了起来。就如鸡蛋一样，从内部打破就是生命的奇迹，靠的是内在的力量。恒星，本来也不过是星际尘埃，越聚越多，积淀的质量越来越巨大，突然有一天，就把自己点燃了，从尘埃变成了恒星，亮彻太空。靠励志，喊口号，打鸡血，火急火燎的贪欲而来的所谓梦想，和这样的因为积淀了太多而被从内部点燃起来的恒星式的人不一样。其对他人，对社会的关怀是不一样的。五、 神 奇有文化，有多重要呢。它能把一个平凡的人，普通的人，从尘埃变成恒星。化庸俗为文雅，化腐朽为神奇，化浑噩为灵气，化浅薄为深邃，化窝囊为伟岸。有文化这条路，其实真正的一开窍，后面各个境界的不停升华都是自动自发的。金银财宝这样的物质世界对他来说，他都不放在眼里，有没有都不会被物所奴役，有口饭吃，有口粥喝就可以。他感受到的，更多的是无形的世界，获得得是妙不可言，或更进一步，大慈悲为怀，普度众生，帮助他人解脱心灵枷锁，根本停不下来。6. 经验是否有用的议论文？
经验的重要性： 社会经验是一个人的社会适应能力和对社会生活及各种社会实践活动中所遇到的问题，能有及时做出正确的决策，或有相应解决问题的意识和能力。
在一个弱肉强食的社会中，社会经验将直接决定着他的人生高度，缺少了必要的社会经验，很有可能会一事无成。
在某种程度上，社会经验决定了人生高度，对其人生起到了推动作用。
例如带着孩子去外面就餐，教孩子观察服务员是如何待人接物的。
他们脸上的表情又如何，这些都可以让孩子获得收获，使他从侧面懂得如何与人打交道，怎样最讨喜。
经验还可以让我们避免一些不必要的错误。
人都是从经验中学习的，小到买一个削笔刀，大到人生道路的选择，经验都会起到决定性的作用。
7. 廊坊一中偏文还是偏理？
廊坊一中偏理廊坊一中偏理的原因是因为该学校在招生时对理科生的录取比例较高，且在教学资源和师资力量上也更加注重理科方向的培养。这样的安排使得学校的理科教育更加突出，理科学生在学校中会得到更多的支持和发展机会。廊坊一中偏理的好处是，对于对理科有兴趣或者有天赋的学生来说，能够在学校中得到更好的学习环境和资源支持，有更多的机会参与科学竞赛和科研活动，提高自己的学术水平。此外，廊坊一中偏理也有助于学校形成特色，提升学校的学术声誉和竞争力。当然，廊坊一中偏理也并不意味着对文科学生的忽视或者不重视。学校会根据学生的兴趣和能力进行适当的引导和培养，为文科学生提供良好的学习环境和发展机会。总之，廊坊一中偏理的安排是基于学校的教育理念和资源分配的考虑，对于对理科有兴趣或者有天赋的学生来说是一个较好的选择。
